这个可以从石家河玉器中读出。长江中游新石器时代玉器以四川巫山大溪文化、湖北天门石家河文化、安徽潜山薛家岗文化、含山凌家滩文化为代表，1.石家河原住居民是古代人和古代夏人融合形成的一个新的族群，1.石家河文化的人形是一个尸(夷)图腾，这是古尸(夷)存在的证据，对于石家河的画像，我在石家河的“玉面”是玉制的“夏图腾”和“夷图腾”。
在鉴定古玉的过程中，最需要观察的是玉的质地和包浆，玉的制作工艺也需要特别注意。看玉，首先可以看是否有光泽。当然，有些古玉没有这样的光泽。如果你真的在家，可以放在一边。相反，不太熟练的人会看到这种光泽。可以先关注一下，再看看其他功能，这样会加快你拿货的速度。古玉鉴定有很多需要注意的地方。第一点是古玉加工工艺的鉴定。从这方面可以判断是什么技术，什么朝代，也可以辨别真伪。
古玉透光。古玉中虽有暗样，但其边缘能看到一些光，真正不透明的非常少见。古玉是古代美石的总称，具有质地细腻、色泽温润、光洁、冬不结冰、夏不激动等优点，因此受到世人的喜爱，逐渐成为封建礼仪的重要标志。一般汉代以前的玉都是古玉。中国自古以来就有收集玉器的时尚。商代墓葬中出土了红山文化和石家河文化的玉器。历代国王，如秦始皇、宋高宗和清乾隆，都是玉器的收藏者。研究了宋代吕大临的考古图、元代朱德润的古玉图、明代曹昭的古玉图和清代武大的古玉图。
长江中下游进入新石器时代比黄河流域稍晚，但在玉器方面，其分布之广、玉器遗存之丰富、品种之丰富、艺术境界之高超，举世瞩目。长江中游新石器时代玉器以四川巫山大溪文化、湖北天门石家河文化、安徽潜山薛家岗文化、含山凌家滩文化为代表。
高古玉一般指战国汉代以前的玉器，明代以前的玉器称为高古玉，汉代以前的玉器称为高古玉。近年来，古玉成为有一定实力的收藏者的追捧对象，古玉所蕴含的丰富文化内涵成为收藏者频频出手的动力。高古玉以其年代久远、文化内涵丰富、历史研究价值高而受到海内外藏家的追捧。高古玉器(汉代以前)的材料来源于当地的玉石，也有一部分来自新疆和田玉，多为籽料或河床中的山水料。这两种玉料由于经过长时间的剥离沉淀，在不同的外界环境下形成了各自的玉皮和秦色。
不同的玉质、不同的地域、不同的土壤环境、不同的埋藏时间等因素造成了玉石的秦色不同，有时一块玉石上有好几个秦色。高古玉琴色种类繁多，有红琴、朱砂琴、土琴、水琴、金属琴、水银琴等。呈现的颜色主要是红、黄、黑、白、绿、紫、蓝和过渡色。秦色是一个笼统的概念，其实应该是外部化学元素渗入玉石所呈现的颜色变化和状态特征。
中国本土起源论36:石家河的原住民是华夏，不是三苗文|黄建兵石家河的原住民是什么民族属性？这个可以从石家河玉器中读出。作为一个业余爱好者，说说也无妨！1.石家河的原住居民是由古夏人和古尸人融合而成的新族群。1.石家河文化的人形是尸(彝)图腾，是古代尸(彝)人存在的证据。对于石家河的画像，我在石家河的“玉面头像”是玉制的“夏图腾”和“夷图腾”
尸(彝)图腾是古代尸(彝)人的图腾。2.石家河文化中的神灵形象是夏图腾，是古代夏人存在的证据。神灵的形象(一个玉人的头结合一个兽)是夏图腾的载体，神灵的形象就是“夏”。我在《石家河玉面人头像是玉制的“夏图腾”和“夷图腾”一文里做过总结。夏图腾是古代夏人的图腾。3.石家河的文化表明，石家河的原始居民是北方人，中国古代南北方人的生活习惯和仪容习俗差异很大。最显著的区别是，南方人“披发”，北方人“发髻”。
石家河文化是新石器时代末期的铜器文化，距今约4600 ~ 4000年。因首次发现于湖北省天门市石河镇而得名，主要分布于湖北、豫西南、湘北等地。这里有一个规模很大的站点群，有50多个站点。在这里发现了铜块、玉器和祭祀遗迹、类似文字的描绘符号和城市遗址，表明石家河文化进入了文明时代。石家河文化在湖北各地分布广泛，历史悠久。
石家河遗址是我国长江中游地区发现的分布面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。该遗址群的文化遗存从相当于大溪文化的阶段开始，经过屈家岭文化到石家河文化，形成了一个基本上连续的发展过程，石家河文化晚期已进入夏代早期，曾被称为“青龙泉文化三期”。因为湖北天门的石家河遗址更能代表这种文化，所以统称为石家河文化，尧舜禹时期，中原黄河流域洪水泛滥，糜竺父子治水的传说流传后世。
